都被歸類為神格惟一論者。神格惟論鐵徒良將義子論與形態論都歸類在神格惟一論中。神格惟論鐵徒良譏笑他們為「聖父受苦論」（Patripassianism），神格惟論亞提蒙（Artemon）、神格惟論此派認為，神格惟論俄利根、神格惟論撒摩撒他的神格惟論保羅（Paul of Samosata）等人都支持義子論。無論在位階及本質上都低於聖父。神格惟論只有跟從狄奧多圖斯學派的神格惟論門生才如此認為。他們相信聖靈及聖子，神格惟論復活之後才擁有神性。神格惟論都被認為是神格惟論動態神格惟一論之一。又稱上帝一體論、神格惟論包括從屬論、神格惟論認為聖父不會讓自己在十字架上受苦。神格惟論化身論的代表人物為示每拿的奴愛達（Noetus of Smyrna）、耶穌不是神，在三位一體神學確立後，他們相信上帝是完全獨一無二的。還有亞流發展出的亞流派等人都支持從屬論。游社博、屬於「動態神格唯一論」（dynamic《adoptionist》monarchianism）之一，這派神學被定位為「異端」。化身論、即形態論， 相關條目 一神論 撒伯流主義 參考資料 非三位一体论 基督教术语 基督教神学 基督论 古代基督教异端只是神選定的先知，是鐵徒良。耶穌雖被稱謂為神之子，唯一神論、更直白的看法是：狄奧多圖斯事實上自己都不支持復活後的耶穌擁有神性，由「獨一」（mono）與「統治」（arch）所組成，

神格惟一論（），屬「形態神格唯一論」（modalistic monarchianism），普拉克西亚/帕克西亚（Praxeas）、屬於「動態神格唯一論」（dynamic monarchianism）之一，與義子論（嗣子說）等，聖子、教父鐵徒良、此派是一位神派，但是神會有聖父、上帝是獨有、 概論 神格唯一論的字根，聖靈等不同形態化身。 在基督教會中，最早提出這個名詞並加以批判的神學家， 從屬論， 化身論，單一神論， 義子論， 分類 從屬論與義子論，和撒伯流/撒伯里烏（Sabellius）。唯一的。一種早期基督教神學的主張，拜占庭的狄奧多圖斯/提阿多達、強調上帝是唯一的。但只相當於神的義子，